Login untuk memfavoritkan fatwa Hukum Batalnya Shalat Imam

Berkenaan dengan hubungan antara sahnya shalat makmum dengan imam ada 3 pendapat yang berbeda di kalangan ulama :

1. Shalat imam dan makmum tidak saling berkaitan antara sah tidaknya. Ini adalah pendapat madzhab Syafi’i ^[1] Hilyah al Ulama (2/172)
2. Shalatnya makmum adalah turunan dari shalatnya imam, apabila imam batal maka makmum juga. Ini adalah pendapat madzhab Hanafi, dan satu riwayat dari
   Imam Ahmad ^[2] Al Bahr ar Raiq (2/66), Badai’ as Shanai’ (1/294)
3. Shalatnya makmum mengikuti shalatnya imam, tapi makmum hanya ikut batal apabila batalnya imam tanpa udzur, apabila batalnya imam adalah karena udzur
   maka makmum tidak ikut batal.* Ini adalah pendapat Imam Malik & Ahmad ^[3] Mawahib al Jalil (2/96)

Dalil
1. Pendapat yang menyatakan bahwa imam dan makmum tidak saling mempengaruhi.
a. Hadits Abu Hurairah radliyallahu anhu :
إن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم
“Jika mereka (para penguasa) baik (dalam shalatnya), maka pahalanya untuk kalian dan untuk mereka, tapi apabila mereka buruk (shalatnya) maka pahalanya
untuk kalian dan dosanya atas mereka.” ^[4] HR Thabrani no 6310, Daraquthni no 1779
b. Hadits mursal dari Atha’ :
أنه عليه الصلاة والسلام كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار إليهم أن امكثوا، فذهب ثم رجع وعلى جسمه أثر الماء
“Bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam suatu ketika takbir (mengimami) shalat, kemudian beliau memberi isyarat kepada jamaah untuk tetap
tinggal, dan beliau keluar kemudian kembali lagi dan ada bekas air di badan beliau.” ^[5] HR Malik dalam Al Muwaththa` no 110
Dalam hadits ini Rasulullah shalat dalam keadaan junub karena beliau lupa, dan tidak menyuruh makmum untuk membatalkan shalat mereka.
2. Pendapat yang menyatakan bahwa makmum batal dengan batalnya imam.
a. Hadits Abu Hurairah radliyallahu anhu :
لإمام ضامن والمؤذن مؤتمن
“Imam itu menjamin dan muadzin itu dipercaya.” ^[6] HR Ahmad no 7169, 7805, 8959, Ibnu Khuzaimah no 1528, Ibnu Hibban no 1671, Tirmidzi no. 207 dan Abu Dawud no 517
Hadits ini menegaskan bahwa imam menjamin dalam artian shalatnya makmum tergantung shalatnya imam.
3. Pendapat yang membedakan antara udzur dan tidak.
a. Hadits Abu Hurairah radliyallahu anhu :
يصلون لكم ، فإن أصابوا فلكم ولهم ، وإن أخطأوا فلكم وعليهم
“Mereka (para penguasa dzalim) akan shalat untuk kalian, kalau mereka benar maka pahalanya untuk kalian dan untuk mereka, kalau mereka salah maka pahalanya
untuk kalian dan dosanya untuk mereka.” ^[7] HR Bukhari no 694, Ahmad no 8449
Dalam hadits ini disebutkan “Kalau mereka salah”, yang menunjukkan bahwa kalau mereka sengaja maka shalatnya tidak sah untuk kalian juga.
b. Hadits Uqbah bin Amir radliyallahu anhu :
من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم ، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم
“Barangsiapa mengimami jamaah, kemudian dia tepat waktu dan menyempurnakan shalatnya, maka pahalanya baginya dan bagi mereka. Dan barangsiapa yang tidak
sempurna shalatnya, maka dosanya atasnya dan tidak atas mereka.

Pembahasan Dalil

1. Dalil pendapat pertama dan kedua dapat disatukan kesimpulannya bahwa batalnya makmum apabila dia mengetahui batalnya imam atau imam sendiri shalat dalam
   keadaan dia mengetahui batalnya shalat, tapi apabila imam tidak mengetahui tentang batalnya shalatnya maka makmum tidak ikut menanggungnya.

Kesimpulan
Batalnya shalat makmum adalah apabila imam batal tanpa udzur, tapi apabila batalnya imam karena udzur maka makmum tidak ikut batal. Dalam hal ini apabila imam shalat dalam keadaan mengetahui ada najis maka shalat makmum ikut batal, tetapi kalau imam serta makmum tidak mengetahui ada najis kecuali setelah selesai shalat, maka shalatnya makmum tetap sah.